L’ACF en Voie Domitienne organise son colloque
Argument
Déjà en 1955, Lacan avait évoqué : « nos machines-à-penser-comme-les-hommes »1, épinglant d’une jolie formule l’arrivée des premiers ordinateurs à circuits intégrés. Aujourd’hui, l’avènement des agents conversationnels indexe notre civilisation : « un changement linguistique s’annonce dans nos sociétés »2. Le pousse-à-dire de cette décennie se dote d’une intelligence dite « artificielle ». Le sigle I.A. se glisse partout. Alors qu’en est-il de l’I.A. exactement ? Comment opèrent ces modèles algorithmiques capables de dialoguer ? Y-a-t-il vraiment du nouveau avec ce que l’on nomme les chatbots ?
Connecté à la subjectivité de l’époque, Lacan avait repéré également la dimension transférentielle de ces outils numériques : “ces machines, nous les faisons être des sujets, nous les pensons comme machines qui pensent parce qu’effectivement, elles reçoivent de nous les informations grâce à quoi elles se dirigent”3. Pourquoi parler à une machine ? Qu’est-ce qui nous pousse à nous adresser à un agent conversationnel ? Quel est ce nouveau rapport au savoir qui s’instaure ?
À la recherche d’un thérapeute I.A., certains patients sont pris dansune confusionde parole automatique avec une machine qui répond en miroir. Cet effet Eliza, du nom du premier chatbot inventé en 1966, “pourrait être considéré comme une fonction thérapeutique de la machine”4 selon le dire de Lacan. Aujourd’hui, l’expérience clinique est traversée par ce nouvel outil numérique. Comment certains en font usages ? Quelles sont les conséquences cliniques dans notre pratique fondée sur la singularité ?
S’orienter de boussoles lacaniennes pour se repérer dans cette clinique contemporaine est notre visée. Cette nouvelle modalité de conversation révèle-t-elle un malaise dans la civilisation ? Qu’en est-il des effets de l’IA sur la civilisation et plus particulièrement le lien social et le rapport à la parole. L’ ACF en VD vous propose de s’enseigner des effets de ce partenaire artificiel fabriqué sur mesure qui, s’il est toujours disponible et répond sans jugement, jamais ne rate, ne rêve et ne rit.
À La Grande Motte, s’est tenu le congrès de l’École freudienne de Paris, en 1973, Lacan était d’autant plus enchanté qu’il a pu « non pas conclure mais contribuer »5.
Participer au colloque de l’ACF en VD sera un enseignement sur ce que parler veut dire aujourd’hui. Alors entre promesse des I.A. et prouesse de l’analyste, je vous invite à vous inscrire sans tarder pour retrouver les nombreux invités : mathématicien et expérimentateur en I.A., psychologue intervenant dans le champ du numérique, enseignante-chercheuse en création audiovisuelle et psychanalystes de l’ECF. Ils seront au Palais des Congrès le samedi 06.06.26 dès 8h45.
1 Lacan J., « Le Séminaire sur « La lettre volée », Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 29.
2 Grimbaum A., Parole de machines, Paris, HumenSciences, 2023, p. 12.
3 Lacan J., Le Séminaire, livre XII, Problème cruciaux, établit par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 2025, p. 245.
4 Lacan J., Le Séminaire, livre XIV, La logique du fantasme, établit par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 2023, p. 51.
5 Lacan J., « Intervention au Congrès de l’EFP à La Grande-Motte », Lettres de l’École freudienne de Paris, n° 15, juin 1975, p.69., une lecture de l’article à retrouver sur le site de l’ECF,